曾经热血沸腾熬夜激情的兄弟过来，让我们再次聚集兄弟团搞起来，一起霸服 大佬带队 国王帮 回归 一起来的兄弟看二楼

家族收人，千米cdk家族礼包，十亿钻石，二楼。有传送阵

　幽静的山谷中，微醺的暖风吹动。却砂树粗糙的枝条缓缓地摆动着，拨逗着湖中的小鱼。 　　 　　静谧的湖水里，浅浅的立着一排翠竹搭建的浮桥，浮桥曲折蜿蜒出几十丈，慵懒的搭在一座竹屋门前。 　　 　　此时，竹屋两扇门大开，里面空无一人。唯有左手边临窗的八仙桌上，摊开着一本书，正在缓缓翻动着。 　　 　　“离火阴，无常形，附物而明，其势疾也。故此剑有别于一般火之剑法，讲求急而能变，蓄势而用” 　　 　　笃、笃、笃

　不知不觉间，小狗狗十五成为我们家庭成员快三个月了。 　　 　　今日下午，沐浴着夕阳余晖，我忽然想训练下小狗下楼梯。 　　 　　想到就去做。 　　 　　首先我将十五抱上楼梯，将它放在上梯口第二层台阶上。一落地，十五就显得很害怕。身体一直在发抖，腿脚直打颤，嘴里不时低声呜嗷几句。 　　 　　我在平顶上等了一会。 　　 　　稍后，十五四下看了下，前腿搭在上层，后退一蹬，迈步上了房顶。它四处看着，身体还有些颤抖，显

凯尔与劳之争。 　　凯尔为沼泽之地的神王，鳄相。 　　劳为劳拉山顶圣湖神王，怒神。 　　自炎帝、雷神、月神破灭龙宫之后，龙族威严受到极大挑战。各地众神面上依然遵从龙族统治，但暗地里纷争不断。 　　经过常时间的侵扰，凯尔神族终于不堪忍受，决定同劳拉神族决战。 　　这日，天空由鹰王代领，陆地由熊王带领，沼泽由鱼王带领，三王会同凯尔与众神决战于圣山之下。 　　本身兽神族实力强于神族，但神族既然敢打肯定不是无把握

夏历十五年 诸神西破羽龙、鳄龙，夺玛雅之地，南灭风龙，携大胜之势而归。 七月，诸神聚于阿尔之山，盟约为庆。 当日，诸神共聚。以泰坦不至为由，罢黜泰坦之名。 八月，诸神共伐泰坦。 其时，华夏以八卦阵自封中州。 适合写这种文字！！！

序：不论是非，不谈功过。纯纯从知识的角度去分析。 正文：我们看古代谋士，经常听到这么一句话，“主公，吾有上中下三策，···何如”。 而后，我们总会疑惑，为何几乎没有人去选择上谋。这是因为这里的上中下三谋，是以收益结果做为标准的。 通俗的讲，上谋就是风险大，收益高的理想型的计划；中谋是稳健进取，中规中矩的计划；下谋则是实际收益少，但面子上更好看的形象计划。 所以，虽然谋士是分了上中下三计，但在应用中，通常

话说前日羽龙崩，后十乌乱世。天燥地旱，溪浅渠干，民弗能受。 　　 　　后诸神与夏协，共商除乌之计。 　　 　　四神与夏共五家，定于各其二。 　　 　　至夏国使臣贰负归，报之。乃嘱之与羿、夸父。 　　 　　事紧，故二人无所言，俱点头应许。各自归家备战。 　　 　　一刻后，夸父先行，奔北坡而去。 　　 　　三时，大羿后行，循南山而走。 　　 　　先说夸父捉日。 　　 　　夸父逐日，与乌一蓬丘之下相斗。初斗三日三夜，乌不敌

　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不

远山近水，四野无遮。 　　 　　路西法孤身来此，四下打量几眼，抬头看下太阳。差一刻到午时，干脆闭目等待起来。 　　 　　与此同时。 　　 　　凤宓与重华刚刚到达落凤岭山脚下。 　　 　　“晦气”，重华手拿重剑在前面引路，“大哥，姓路的这小子有诚意没，他明知道你是凤族人，偏偏挑这地方” 　　 　　“人是叫路西法，可不是姓路。”凤宓手捻双鱼佩，微微沉吟“据说路西法此人，表面上粗狂不羁，实则内秀慎微。” 　　 　　“

　　初春 落日余晖下，林中铺上了一层橘红色的轻纱。 “又要挨打了吧”，我躺在溪边的石头上发着呆。 “明天是族中每月例行考核的日子，特别是又和年度考核重合到一起，大概会更严重吧。” “反正怎么练习也没用，不如练下昨天师父教的曲吧。” “凰兮凰兮何所寻，凤兮凤兮求其凰···”，我拿出笛子缓缓吹起来。 轻缓的笛声伴着潺潺的水声流淌过，森林中渐渐安静下来。 一阵掌声传来，“这首曲子叫什么”。 我转头望去，只见她身着凤

一直有一些和现世格格不入的梦想想去做却没有做。 十多年了，梦想依然是梦想。 如今，我才明白， 如果梦想不去展现出来，心里永远不会释怀。 宿命论中，人生来自有使命， 如果我们不踏上征途， 那么我们的心也寻不到归宿。

我们都知道，选择大于努力。在风口上，就是一头猪都能飞起来。所以，分析下这个所谓的四次造富风口吧。 财富不会凭空产生，一切都是有迹可循。 第一次造富浪潮始于1978年体制改革。 1978年世界总GDP为85792亿美元：美国GDP为23515亿美元，世界占比27.4%；中国GDP为1495亿美元，世界占比1.74%。 1988年世界总GDP为192498亿美元；美国GDP为52364亿美元，世界占比27.2%；中国GDP为3123亿，世界占比1.62%。 这一段时间，其实世界只是平稳发展。那么中国的第一次造富

我们每一个人都是一把宝剑，而儒家文化却是一种剑鞘文化。 当我们想去赚钱时，儒家告诉我们君子爱财，取之有道。但马无夜草不肥，人无横财不富。看多了社会上形形色色的人士礼义廉耻不知，道德风气不明却依然贵不可言。我们还能相信这种话吗？ 当我们想去争取时，儒家却告诉我们非礼勿言、非礼勿动。但机会总是稍纵即逝的。见多了各种顶替代办、渣男茶女最终一路携手欢笑。我们还能平心等待吗？ 特别是儒家告诉我们行善守礼，而现实

1，三门问题（Monty Hall problem）亦称为蒙提霍尔问题、蒙特霍问题或蒙提霍尔悖论，大致出自美国的电视游戏节目Let's Make a Deal。问题名字来自该节

思考是人生的第一要义。

很久没聊天了

圣是什么？ 在我看来，人之极致即为圣。 简单说的话，如道德文章之大家的文圣，诗歌丰碑的诗圣，画中巅峰的画圣等，因其所作所为达到”人之最高“故而得享”圣“之名。 那么，或者可以这么说，在某方面达到人所能做到的”最好“，即为此方面的”圣“。 世界上，虽说人和人各不相同，可以说差别千千万万。 但是，人类社会知识体系中的归属类是有其数列限制的。 这样，在某些”同质“方面，必然会存在某些”顶级”的存在。 即所谓的“

A：我们公司来贵校选几个优秀学生实习？ B：怎么选？ A：100分（道）是最好的，我要这种。 B：查了下，没有100的。 A：好吧。那90分（德）以上是优，这种也算好的吧。 B：查了下，也没有90分的。 A：那80分（仁）以上的总有吧。 B：抱歉，也没有。 A：那70分（义）以上的的呢。 B：也没。 A：那算了，60分（理）及格的来吧。 B：这种我们可有很多。

新人 请多多指教

“ 服务员，结账！” “ 您好，刷卡还是现金？” “ 刷碗可以吗？” “ 可以，还能打折哦” “ 这么好，打几折？” “ 骨折”

如果说世间人贵于自知，那么自我定位必然是基础之学。 何谓自我定位之学？ 答曰所求之学其自我追求之处。 如佛道自我称之为方外之人，兵家其于韬略之为。 而儒家，除了自我完善的为人之学外，在社会中的定位我觉得更偏向于“为相”和“伯乐”之学，至于“为师”倒是枝叶了。 世间人生来不同，天分不同，必然会各司其职。 既然各有其职，那么必然存在“适合”之人“适合”之学“更适合”其职的思考。 虽说，奉天之下人只能尽人事而听

一，主角并不完美。作为儒家文化圈中的份子，日本和我们中国一样君子文化的产物。而和我们不同的是，因为历史盛衰的原因，日本所能达到和实现的只有“亚君子”文化，即有缺点的君子。表现在动漫中，即是人设中，主角必然设定一个或几个”明显的缺点“。从现实角度讲，这种缺陷表达要更容易被人接受。至于缺点的存在是否影响观感，从人先存主观概念而后形成印象来说，影响的并不大(当然所谓的缺点也得是普通人常见的无伤大雅的小毛

三魂：天魂、地魂、命魂 天魂是高层次能量属性，地魂是此界能量属性，命魂是前两者衍生出的拥有“自我”属性后的固化 假如宇宙真的是多维度的， 那么我认为维度是重叠的。 就如同蚂蚁如二维生物，生存于三维世界。虽能有三维属性，但却无法感知到。 那么我们生存于三维世界，是否也是和四维世界重叠着，而仅仅因为我们无法感知到四维世界的基础属性，而无法干扰呢？

当了吧主了，要有点责任感了。手头还有点小任务，处理完就来填坑吧。

很多时候，我们去选择，并非因为正确，而仅仅只因为愿意去那么相信 因为认同而相信，因为相信而追求，因为追求而努力，因为努力才会成就 正确仅仅只是正确而已， 正确的道路有千万条，我们无法一一尝试， 但不能同时存在并不代表着互相否定 只是，只是 无论看上去正确或是错误， 成功的才是英雄 失败了就是狗熊 但， 我想， 愿意坚持自己并为之付出努力的人， 生命旅途中， 总会有别样的风景在等待

汉服的传播没详细的了解过， 但就我所知道的来看， 瓶颈的原因大概是因为：内容太虚。 就如同所为的“国学”， 一说“国学”貌似“哦，懂！”的印象， 其实真问“国学”是啥,必然会恍惚。 因为“国学”这个概念“大而虚”。 一如汉服一样， 所谓的“汉民族传统服饰”， 听起来很高大上， 但并不能形成一种“直观”的概念。 宣传这种东西， 追求完全正确不如追求部分正确， 当然，有良心的话，部分正确并不等于添油加醋。 所谓的部分正确

看了几天黑暗向的科幻动画，忽然有点感触。 如果科学不加以约束的话，那发展的极致就是毁灭人类自身吧。 人有追求更好的完美之心，但人类肯定不是完美的。 那么追求完美最快捷的方式，大概是变的越来越非人吧。 科学的尽头是哲学，是一把约束人性的钥匙。 无论什么力量，不受约束的结果都只是带来破坏，有约束才能创建。

华族形明，以为衣制； 夏国垂拱，以为裳范； 华衣夏裳，始共衣冠。 华衣夏裳，简称衣裳。

看戏中

很久没看到有深度的东东了，这部动画（书）很有不错。 顺便，从各类流行中，筛选出其中的经典之作，或许是一种不错的引领时势的方式。 决定是与否的，是怎么构建筛选的评价标准吧，这也算一种“做标准”的另用吧。

庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 此文章被解读最多的，大概是诡辩之论吧。 但我想换一种角度去解读，或许也可以看作是诡辩技巧，却偏于正论。 既然此文的设定

懂人心这种能力，大致可以分为三个阶段，象，理，玄。 象即为表象，观其面或闻其言或审其行而知其人心偏向，好恶，爱憎等情绪欲望类的； 理即为心思，可更进一步反本溯源，探究其人思想架构，思维方式等潜意识类的； 通玄即入道，陆行不遇兕虎，入军不避甲兵，化无形为有知，或者也可以说天人感应。 佛道儒所求近同，但所循之法有异，通常所描述的佛道两者居多，这是儒家的以人入道。 玄之极致为仙之始。 理之极致为圣之始。 末法时

人有两个属性，身体和精神。人基本都有为自己的身体找一个安身的家，而精神其实也需要一个家，这个家即是信仰。 在这个基础上，因为古代世人的普遍愚昧、信息闭塞，很多人无法完成自己的家。 外国走的路线是，以“全能的神性”为基础，搭建一个完美的家。这个神性越全能，建造的家越能容纳更多人。 而中国的先哲们走的是另外一条路，把“房子”拆了也就梁柱是重点，其他的糊墙装饰其实都是次要的。所以，构建了以五常八德为梁柱的材

中国一日游计划；世界观 成人礼计划：人生观 琅琊书院；道德观 龙门秀：价值观

己所不欲，勿施于人！ 第一天就是个不好的开端， 是要我往皇汉发展么 仁 人 天命 华夏 皇汉

我是五毛我怕谁

芊芊竹园

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任何能流传千古、经久不息的学说，都是从人心、人性中提炼出来的。 儒者，人之需也。 华夏有其史，然史有其极。非史之传而亦有人。自上古至春秋，虽不见史传，而道德自传。后春秋乱世，国无威，信无存，道德崩坏，世人无主。时仲尼，闻周礼，观人心，思人性，取中和之道立身，奉仁恕之道立命。继而周游列国，历人间百态，以成《语》，以己作答，纳中和之意，而有《论语》。 何谓《语》？人之需也。何谓人之需？大至天下大势，小至鸡